记得鲁迅先生曾在《呐喊》的古代感序中写道 ：“中医不过是有意或无意的骗子 。”以前我永远也想不通鲁迅先生为什么这么说 ，名著中医毕竟也是父亲为医学做出了无比重要的贡献啊。后来我读了他写的病读后《父亲的病》，才稍稍理解了鲁迅对中医的古代感看法 。
鲁迅先生幼年时 ，名著便为父亲的父亲病与城里的两位名医周旋 。这两位名义的病读后药房药引都十分与众不同，尤其是古代感陈莲河 。他的名著药引最平常的也只是“原配”蟋蟀一对，虫子用药都要讲究“原配”真可以算的父亲上是够“道德”了 。此外还有一种可以克服水肿的病读后药丸 ，叫“败鼓皮丸” ，古代感它只是名著用打破的旧鼓皮制成的 。因为水肿一名鼓胀 ，父亲用打破的旧鼓皮自然可以克服它——虽然我并不理解仅有字面意思牵强附会而来的“药理”到底哪里“自然” 。用这种毫无药用价值的东西做药 ，恐怕除了显示医生的昏庸不懂医什么也做不了 。更有甚者 ，还要查查病人是否有何冤愆。说医生只能医人，不能医命 。可笑 ，命都没了还医什么命啊?
医学本是建立在科学的基础之上 ，可在那时的中国 ，却完全倒了个儿 ，医学竟与封建迷信扯上了关系 ，真是可笑可悲又可怕 。可笑者 ，是有些带着迷信观念行医的医生却会有人将其称为名医 ，赞叹其神妙;可悲者 ，是病人们满怀希望喝下用半通不通的药理和“道德”的药引做成的药却往往只能换来病情不减甚至于加重病情的结果;可怕者 ，是倘若医生或多或少都会用带有迷信色彩的药方为病人治病 ，如此这般 ，病人们又该怎么办?鲁迅先生的父亲经过这两位“名医”治疗仍病重而死 ，也正因为这样 ，鲁迅先生才会这么说吧 。
好在当今 ，医学已于封建迷信断绝了关系 ，医生也再也不会变成“有意或无意的骗子”鲁迅先生在《呐喊》自序里的那句话也不再适用于现在的中医 。但我想 ，这也是鲁迅先生所希望看到的吧 。
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