文庙 ，人教是版年古时的学府 。文庙大成殿，册单是元作文庙精神的中心
。中华各地的文至文庙大成殿中 ，当面傲立的人教，便是版年中华儒学之始者——孔子。

　　可以说 ，册单任何一个中国人都知道孔子，元作绝大多数中国人，文至都崇敬孔子。人教孔子生前并非皇族，版年但在其以后的册单时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”
，元作直到“大成至圣文宣王”，文至孔门盛极一时，孔子万古流芳
 。

　　儒士注重个人的修养 ，孔子做为儒士之首，自然是修养极高的人
。孔子一生行迹依《礼》
 ，非礼勿行。颜回去世 ，孔子赞曰 ：“圣哉，回也 。”内心极推崇他  ，但依礼反对厚葬 。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒  ，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世 ，一老者默对现实，独善其身
。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识 。“见贤思齐”是他的理论 ，论语中他直抒胸臆
：“殷有三贤人。”

　　儒家求出仕 ，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中 ，其能大展其才，但因国君不明
，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中
，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时 ，其却矢志不谕：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹 。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴涵了无穷的力量 。

　　孔子的思想之所以能传至今日 ，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的 。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问
，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂 。孔子注重文化的传承 ，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修 ，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来 。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱  ？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富
，以及能代代相传不断创新 ，证明了它在华夏的生命力 ，无人可挡的生命力！子在川上曰
：“逝者如斯夫，不舍昼夜 。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止
 。

　　孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注 ，对教育的投入 ，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地 ，何况全材乎！

　　步入文庙，孔子静默 。一身宽服的他目视远方，目视将来
。“圣人不拘于时” ，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根每个国人的心中。

　　个体之圣人，社会之圣人 ，教育之圣人，文化之圣人
。

　　至圣。

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