每个习字者 ，好字主义都在供献本身的杨匡意企机警和心血。

同伙之间品书说文 ，汉主多以“凭将袖里数行字 ，吴墨长作亭中五色霞”共勉 。存自若何习得有点前程，序节选依我多年思虑 、好字主义幻想，杨匡意企略陈数端，汉主当然迄今墨迹未达 ，吴墨却也心神驰之 
。存自

其一，序节选书为心画 。好字主义书家并不是杨匡意企点点线线的工匠，其人禀七情
，汉主应物斯感，感物述志 ，莫非天然。书法的魅力
 ，一样是外师造化 ，中得心源
。

其二 ，我主意“好字主义” 。好的字 ，当包含“气”（哲学）、“韵”（美学），所谓胸中逸气
、笔底风神是也。深化些讲 ，“好字”理应是有姿容 、无情调
、有诺言 、有气味、有声响、有味道的；是可以立起来
、动起来、舞起来的 。“好字”不做作 ，不甜媚 ，不肃肃 ，也不趁波逐浪 。

其三，切莫把书法变成文字游戏。书家只需精力、价值不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅、意念静心，对书法才会具有发自心里的执着、畏敬和虔诚。

其四，“五体味通”。从金文到篆、隶
、楷、行、草体的演进
，是一部汉语的文字史。简而言之，楷书让字端方整洁地站立起来 ，行书让字行走起来，草书让字舞动起来。

其五，要紧处 ，是措置“古”与“今”的相干
，若何故古为本，循古求新，才是书家进步的杠杆。我亲爱于汲古润今  、转益多师 ，在稀少点、主体性的记号下，融己之情又出己之意，巧拙相生而振迅无邪，笔力沉厚而尽见精力的钞缮，有轻重有消息，有疏密有徐敛，有起伏有跌宕放诞放诞放诞放诞；展示生命之真、人道之善，艺术之美 ，文字之花，分发文字的芳喷喷喷喷鼻。

其六，书法乃国之至宝，无缺可以构成一门学科。“学科”需成立本身的“学问筹划” 。窃感应
，此筹划应包含：“史”是地基，“线条”是屋棚四座；“书家”是熙来攘往的栖身者；“柱石”则是由出众的书家们的思惟热忱凝集而成的精
、气、神之实体。而我们每个习字者
，非论居堂庙仍是在平易近间，都在为这座除夜厦供献一砖半瓦，供献本身的机警和心血。（杨匡汉）

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