鹿港龙山寺的闽台明“螭龙八卦窗”

台北艋舺龙山寺交趾陶塑龙虎堵

厦门青礁慈济宫“苍龙教子”龙虎堵

鹿港龙山寺戏台的八卦藻井

闽台区域风行龙文明 ，这与其区域文明传统密不要素 。传统福建古为百越地，建筑闽人将蛇作为图腾 ，装潢中东汉许慎在《说文解字》中称“闽”为“东南越，龙文蛇种” 。闽台明龙与蛇相干严密 ，传统一些中心至今还将蛇称为“小龙”。建筑跟着各平易近族文明的装潢中迟滞融合 ，龙已慢慢成为中华平易近族合营的龙文图腾
。闽台区域因具有蛇恭敬的闽台明悠长文明传统 ，使得龙恭敬具有艰深深挚的传统群众根本和社会影响力。

龙元素在闽台传统建筑中具有普及的建筑独霸 ，部散筹划常被授予龙的装潢中称呼 。比如
，龙文合院式建筑中的配房被称为“护龙”，三川门中的左门被称为“龙门” ，屋架中的栋桁则被称为“龙脊” 。

建筑匠师会屈就建筑筹划及审美需求，经由过程石雕、木雕 、剪粘、彩绘 、泥塑及交趾陶等多种装潢手段 ，默示出升龙 、降龙、行龙 、坐龙
 、飞龙
、团龙、蟠龙、云水龙、穿花龙、戏珠龙等各类龙的笼统 。龙纹与云头 、卷草、称心、花草、万字等纹饰连络，所构成的云龙纹 、草龙纹 、称心龙纹、万字龙纹等各类纹样 ，被装潢在建筑中的各个部位，如龙柱、螭龙斗拱、鳌龙雀替、散水螭首
 、云龙御路等，完成了合用下场与装潢艺术的完竣迟滞融合。

平易近间匠师总结出良多有关龙饰的身手和经验，如画龙法度圭表类型有照顾的口诀：“一画鹿角二虾目，三画狗鼻四牛嘴，五画狮鬃六鱼鳞 ，七画蛇身八火焰，九画鸡脚画龙罢。”在雕塑瑞兽时，则有所谓的“啼龙笑凤凸额狮”的要诀
，即龙口需微张作啼吟状 ，凤施柳眉嘴含笑意，如斯方能闪现龙凤的神韵 ，而狮子则需将额头凹陷 ，以默示其威猛状。

在深化平易近居中，一样往常不独霸龙柱等除夜型装潢物
，而多采取如螭龙斗拱 、鳌龙雀替等尺寸适中的龙饰物 ，在屈就礼法的前提下揭穿对龙的保护。如泉州杨阿苗故园的鳌龙雀替 ，龙的双目神气奕奕。而寺院、祠堂等群众建筑但凡设置有龙形脊饰、龙柱、龙虎堵等除夜型龙饰部件，旨在经由过程龙的崇高神圣笼统
，凸显建筑的规格与等第 。

龙形脊饰是屋顶装潢中最超卓的装潢部分 ，闽台区域但凡采取多重檐宇及丰富多样的剪粘作品以加强其建筑的华丽感。匠师将色采斑斓的瓷片镶嵌成各类立体造像 ，展示出丰富多样的视觉不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅感
，且经久弥新，诺言不褪。相较于北方建筑中经常独霸的正吻装潢 ，闽台传统建筑次要采取在燕尾脊设置一对相向而立的双龙装潢 ，当然南北脊饰外型互异 ，但龙与鸱吻在屋顶上都被授予了降雨降火、驱邪祈福的下场 。

较为罕有的龙形脊饰有“双龙抢珠”“双龙拜塔”“双龙拜三仙”等外型。如泉州天后宫和台北三峡祖师庙中有“双龙戏珠”脊饰 ，双龙面向一颗光焰腾腾、意味太阳的摩尼珠 。而台中林氏除夜宗祠和台北除夜龙峒保安宫的屋顶则是“双龙拜塔”脊饰 ，双龙面向一个七层浮屠
，有保卫浮屠之意。

龙柱是雕花柱的一种，兼具承重合用与装潢审美的下场 。在没无机械雕镂的年代
，要打造一对超卓的雕花石柱
，经常需耗时数年，并且对工匠的身手请求很高 
。龙柱造价不菲，是以一样往常都邑被放置在寺院建筑中最显眼、最次要的空间。台湾初期的龙柱根本都是单龙盘柱格式 ，但凡为在除夜陆雕镂完成后经由船只运往台湾。如彰化县鹿港龙山寺有一对清道光年间的龙柱 ，为较为罕有的乾坤交泰柱式。其柱身为圆形，左公右母 ，右边龙柱为升龙柱式，龙头向下俯瞰；右边为降龙柱式 ，龙头举头向上
。双龙皆苍劲无力 ，可谓台湾寺庙龙柱中的清朝宏构。

清朝中后期，跟着台湾经济的展开，闽粤区域的良多工匠到台湾展开，来自惠安崇武的蒋馨、张火广等家族的石工群体是个中的代表 。蒋氏家族声明远播，鹿港天后宫
、彰化南瑶宫、南鲲鯓代天府等次要宫庙的龙柱都是由其创作而成，其外型多为单龙降龙盘柱的格式，采取镂空雕镂，柱上装潢有八仙 、封神榜故事人物及鱼 、虾、蟹、鳌鱼等元素
 ，具有类型的闽派气焰。跟着社会经济的展开，闽台区域的良多祠庙建筑构成了“四处有龙柱，柱柱是龙柱”的气候，雕镂愈来愈超卓
，编制愈来愈多样。

龙虎堵是闽台传统建筑屈就建筑空间次序递次递次递次的闪现。龙虎堵又称“对看墙”，分布在祠庙建筑屋前步口廊之放置两端 ，因常在右边装潢青龙、右边装潢白虎而得名 ，其劈脸于古代四象之说
。早在新石器时代
，人们就构成了苍龙 、白虎星象方位不美不美定见 。河南濮阳西水坡新时代时代遗址中有效蚌壳摆成的龙虎图案，恰是祖先关于“苍龙白虎”思惟不美不美定见的闪现 。

龙虎堵多见于闽南台湾区域，其他区域较为少见。初期的外型放置分袂为单龙、单虎笼统 ，后来介入神话传说或汗青典故等题材 ，构成了如“苍龙教子 、二虎游林”“降龙罗汉 、伏虎罗汉”“弄巧成拙 、为虎医喉”等图案 。以石刻占大年夜大年夜大年夜大年夜都，如厦门青礁慈济宫 、台北艋舺清水岩祖师庙的龙虎堵有石雕“苍龙教子”的图案：其龙父在空中吐出龙珠，波澜中龙子现身  ，将登“禹门”  ，仰首接珠。包含看子成龙、教子无方、子承父业等吉祥意义 。台北艋舺龙山寺的龙虎堵则是斗劲罕有的交趾陶作品
，作品釉彩灿艳 ，出自交趾陶名匠洪坤福之手。该龙遨游飞翔于天，身附祥云，龙嘴向海中吐水 ，作行云布雨状，海上则波澜滚滚
。

惠安崇武溪底派的除夜木名匠王益顺以善于藻井建造而驰名，在闽台两地留下了多处藻井宏构 。藻井由层层斗拱叠接而成，近似蜘蛛网，闽台匠师将其称为“蜘蛛结网”，也多有龙纹龙饰 。如鹿港龙山寺戏台有一处八卦藻井
，是台湾现存年代最早的藻井 
，由十六组斗拱五次出挑而成 ，特别很是宏壮 。结网至最上方有一个中心平板 ，被称为“顶心明镜” ，上面有团龙彩绘，并有沥粉贴金等工艺，都丽堂皇。

在全数龙堵笼统中，螭龙在闽台传统建筑中展示最为普及。台湾建筑学家李乾朗曾指出，台湾任何一座寺院的螭龙都有百只以上，仅台北龙山寺就有五百只以上螭龙。螭龙又叫“螭虎”，其外型变换无常
，既可做成斗拱  、雀替 、门印等建筑构件，又可做成“螭龙团炉”“螭龙团字”等图案。“螭龙团炉”或称“螭虎围炉”
，以数只对称的螭虎围成喷喷喷喷喷鼻炉之图 ，多独霸于格扇门窗及石雕窗。“炉”既可邃晓为喷喷喷喷喷鼻炉 ，也具有鼎的含义，鼎是国度权益的意味，是以“螭龙团炉”具有国泰平易近安的寄意 。“螭龙团字”以螭龙外型构成各类美术字，最罕有者为“福”“禄”“寿”“喜”等，北港朝天宫右过通门上有一副“功参造化”“德配乾坤”的“螭龙团字”
。

鹿港龙山寺五门殿板堵有一对“螭龙八卦窗”，采取里外双面透雕工法，中雕镂两只鲤鱼做成阴阳太极图，双鱼外的圆形外框卦爻不合 ，左窗为“禀赋八卦图” ，右窗为“后天八卦图”；四只螭龙交错旋绕做成四象，螭龙外则为八角形窗框，意味八卦。八卦窗四边挞角则由四只蝙蝠（取赐福之意）填满画面 ，并有称心云头、卷草纹等装潢，意味“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的易经含义。

在闽台传统建筑台基部分，另有散水螭首、云龙御路等装潢物 。散水螭首因其具有封建特权意味意义
，故在深化建筑中真实不多见 。台南除夜天后宫原为明宁靖王府，其正殿台基座下方嵌有四个散水螭首，双眼圆睁 ，口中含珠 。平易近间另有“龙生九子”之说
，若将负碑的赑屃 、屋脊的螭吻 、门上的椒图等其他“龙子”也纳进考量 ，那闽台传统建筑装潢中的龙文明可谓是奇光异彩，难以尽述。（李积庆 文/图）